دانلود کتاب وصال بهشت و دوزخ

توضیحات

دانلود کتاب وصال بهشت و دوزخ نوشته نویسنده ویلیام بلیک pdf بدون سانسور

عنوان اثر: وصال بهشت و دوزخ

پدید آورنده: ویلیام بلیک

زبان نگارش: فارسی

سال نخستین انتشار: تیر 1404

شمارگان صفحات : 130

معرفی کتاب وصال بهشت و دوزخ

کتاب وصال بهشت و دوزخ عصاره آثار ویلیام بلیک شاعر،نقاش و حکاک است و در آن جهانی را آشکار می کند که نه زمینی است ونه آسمانی;بلکه هم آسمانی است و هم زمینی و هم زیر زمینی;جهان روان.همان که پروست می نامدش;شب تاریک و دست نخورده ی روح بشر. او بهشت و دوزخ را از آن تعبیر جزم اندیشانه ی مذهبی آزاد میکند. دو جهانی را که مذهب، مقصد روان انسانها مینامد و اشتیاق به یکی و ترس از دیگری سنگ بنای حکومتش بر بشر است، در نظر بلیک چیزی جز نیرو و مقاومت نیستند که ترکیبشان حیات بشر را ممکن کرده است. جدال ابدی میان خرد و نیرو، میان خیر و شر است که جهان روانی و در نتیجه جهان عینی بشر را ساخته است. و هشدار باید داد که مفاهیم خرد، نیرو، خیر و شر همه در سپهر اندیشه ی بلیک معنای تازه میگیرند.

خلاصه کتاب وصال بهشت و دوزخ

در قطعه ی ”سرود رهایی“ ناهمگونی زمانی در روایت مشهود است که بخشی از آن در
تاریخ معاصر رخ میدهد و بخشی در دوران اساطیری و این هردو در هم میتنند تا
انقلاب آمریکا پیروز شود.
در میان نُه نسخه ای که از ”وصال“ باقی مانده است، هیچ کدام ترتیب یکسانی ندارند.
برای نمونه در نسخه ی H که در سال 1790 زیر نظر خود بلیک و به همت همسرش
کاترین چاپ شده ست ترتیب همانی ست که در این کتاب آمده ست. اما در نسخه ی
G که به سال 1818 باز زیر نظر مستقیم بلیک و توسط شخص خودش چاپ شده ست
ترتیب 27 لوحه این چنین است: -1 ،11 ،15 ،14 ،12 ،13 .27-16 به این ترتیب پس
از ”مثلهایی از دوزخ“، قطعه ی درباب چاپخانه ی دوزخ آمده ست با عنوان نخستین
”خیال به یادماندنی، درحالی که در این نسخه که پیش روست، این قطعه دومین ”خیال
به یادماندنی“ ست و پس از قطعه ی ملاقات اشعیا و حزقیال میآید.
در حقیقت در این نسخههای نه گانه، یا به قولی ده گانه، بلیک نُه ترتیب ممکن برای
”تولید“ این کتاب را عرضه کرده ست و در هر کدام تاکید را از وجه ی از محتوا برداشته
روی بخش دیگر گذاشته ست. جروم مک گان در باب این ویژگی منحصر به فرد
”وصال“ مینویسد:
محتوای شورشی بلیک در تمام اجزای متن)از طریق آشوب و بطلان ساختار، فرم، ژانر،
گرامر و روایت( اجرا شده ست. همین ویژگی ست که این اثر را چون آغازگاه سنتی در
نگارش ادبی نمایان میکند که تا ادبیات پست مدرنیستی و شعر زبان، تا والتر آبیش و
اشبری و اولسن و سیلیمان ادامه دارد.

دوم
از پس متن فارسی کتاب، تصاویر دو نسخه از اصل انگلیسی کتاب آمده است. هر دو
نسخه را خود بلیک با همراهی همسرش کاترین آماده کرده است. نخست نسخه ای که
مبنای این برگردان بوده است: نسخهی H به سال .1790
دومین نسخه: نسخه ی G به سال 1818 که ترتیبی دیگر دارد و توضیح ترتیب آن در
بالا آمد. این نسخه آخرین نسخه است که بلیک خود برآن ناظر بوده است.
سوم
قدردان مهدی گنجوی هستم که تنها از سر دوستی به حوصله و دقت متن ها را مقایسه
کرد و لطفش چه گرهها که نگشود. ممنون پریسای نازنینم هستم که رنج مهیا کردن
کتاب بر دوش او افتاد و رنج باشیدن با این شوریده حال عمری است که بر دوش اوست.
ممنون پرهام شهرجردی هستم که دوست است به تمام معنا و همین بس و بیش از
این چه خاهم.

آخر
پانزده سال است که گردانده ِ های من به فارسی، راهی به نشر ”قانونی“ )و چه صفت
مضحکی( ندارند. از یک سو تن به تیغ حکومت ندادهاند و از یک سو در گوشه ی مهجوری
ماندهاند تا مگر مشتاقی از سر اشتیاق یا از سر تصادف چشمش به این کتابهای تبعیدی
افتاده باشد و خانده باشد. بی شمارند کتابهای در محاق مانده و بیصدا شده، کم صدا
شده؛ پر شمارند رفقای من همچنان خیره به خیل کتاب های زندانی و در انتظار تا کی
آزاد شوند. اگرچه این انتشار زیرزمینی هم دریچهایست و اگر چه همین هم کورسوی
امیدی ست که خاندنی را به دست خاننده میرساند، اگر برساند. در این میانه زبان به
نقد دراز و دهان به عیب جویی باز است اما کسی نمیپرسد این کاری که رایگان در
اختیار همه ست، آیا رایگان فراهم شده ست؟ کسی نمیپرسد این آدم ها به چی زندهاند
و با چی زندهاند؟ لابد خیال میکنند این جماعت بینیاز و بیغم و از سر دلخوشی
و شکم سیریست که گاهی کتابی مینویسند یا به فارسی برمیگردانند. و حتی اگر
همین باشد که نیست، به واقع این کارها که عمری بردهست چه قدر و قیمتی دارد؟ آیا
همینقدر نمیارزد که لااقل به دست دیگران برساند؟

آیا همینقدر نمیارزد که به ازای
آنچه رایگان میگیرد، جایی و زمانی چیزی به رایگان هبه کند؟
من از این ها چشم درآمدی ندارم، که اگر هم داشتم حق من بود. اما از دوستی به دوست
دیگر. اگر شعفی از آنچه میخانی حاصل شد، اگر تغییری در تو حاصل شد، اگر آنچه
خاندی چیزی به تو بخشید. تو هم سر بلند کن و چشم بچرخان و ببین که کی نیازمند
شعف و چی نیازمند تغییر است و تو هم بخشنده باش و چیزی ببخش.

همینطورکه درمیان شــعله های دوزخ گام برمیداشــتم، سرخوش از لذات
نبوغ)8(؛ که به چشــم فرشــتگان عذاب و جنون مینمــود. چندتا از مثل
هاشــان را گــرد آوردم؛ با این باور که چون حکایت های هر ملتی، نشــانگر
سیرت آنهاست؛ پس مثل های دوزخ هم ، سرشت حکمت دوزخی را بسی
بهتر از هر توصیفی از عمارت ها و جامه ها نشان خاهد داد.
وقتی به خانه برگشــتم: درمغاک حواس پنج گانه، آنجا که سراشیب مسطح
ِ رو به جهان حاضر چهره درهم میکشــد، ابلیسی نیرومند را دیدم پیچیده
درابرهای سیاه، تنوره کشان برلبه های صخره با شعلههای زنگارین جملهی
زیر را نوشــت که حالا با اذهان انسان ها ادراک و بدست آن ها بر روی زمین
خانده میشود.
تو چه میدانی اما هر پرندهای که راه هوا را میشکافد
جهان بیکرانی از لذت است نهان به حواس پنج گانه ات؟

موقع کاشت بیاموز، موقع برداشت بیاموزان، درزمستان لذت ببر.
ارابه و گاوآهنت را بر استخان های مرده بِران. )10(
جادهی افراط به کاخ حکمت میانجامد.
پروا، پیردخترپولدار ِزشتی است که با عجز خود خشنود است.
او که میلی دارد و کاری نمیکند، طاعون به بار آورد.
کرمی که دو نیم شده گاوآهن را میبخشد. )11(
در رود بیاندازش او را که آب را دوست دارد.
درختی که ابله بیند آن نیست که فرزانه بیند.
او که چهره ش نوری نمیبخشد، هرگزستاره نخاهد شد.
ابدیت، عاشق دست پروردههای زمان است.
سخت کوش، فرصت غم خوردن ندارد.
ساعات نابخردی را ســاعت اندازه میگیرد اما، ساعات خرد را هیچ ساعتی
نمیتواند اندازه بگیرد.
غذای سالم بیمنت تور و تله بدست میآید.
درسال قحطی بشمار و وزن کن و اندازه بگیر.
پرنده اگر با بالهای خودش پرواز کند اوج نمیگیرد.
تن مرده، انتقام میکشد اما زخم نمیزند.
والاترین عمل آنست که دیگری را برخود مقدم شماری.
اگر ابله بر بلاهت خود پای فشارد دانا گردد.
بالهت خرقه ی رذالت است.
و شرم، خرقهی تکبر.
زندانها با سنگ های قانون برپا میشوند، فاحشه خانه ها با آجرهای مذهب.
تکبر طاووس، شکوه خداوند است.
شهوت بزغاله موهبت خداوند است.
خشم شیر، حکمت خداوند است.
عریانی زن، اثر خداوند است.
افراط درغم میخنداند، افراط در شادی میگریاند.
غرش شیرها، زوزهی گرگ ها، خروش دریای طوفان زا و شمشیر ویرانگر همه
بخشهایی از ابدیت هستند عظیم تر از آنکه به چشم انسان بیایند.
روباه تله را سرزنش میکند نه خودش را.
خوشی ها آبستن میکنند. غمها میزایند.
باشد که مردان پوست شیر دربرکنند و زنان پشم گوسفند.
پرنده را آشیان های، عنکبوت را تاری، انسان را رفاقتی.
احمق خودخاه خندان و احمق اخموی عبوس هر دو را باید خردمند دانست
که شاید آنها
ترکهی تنبیه باشند.
آنچه امروز ثابت میشود، زمانی تنها تصور شده بود.
موش خرما، موش، روباه، خرگوش: ریشهها را میپایند. شیر، ببر، اسب، فیل:
میوهها را.
حوضچه حاوی است، چشمه جاری است.
یک اندیشه، بینهایتی را پر کند.
همیشــه آماده باش تا آنچه درســر داری بگویی و آنگاه فرومایه از تو دوری
خاهد کرد.
هرآنچه باورش ممکن باشد تصویری از حقیقت است.
عقاب پیش از آنکه بــه آموختن از کلاغ تمکین کند، هرگز آنقدر عمر هدر
نکرده بود.